Het falen van het seculiere Europa: waarom alleen Christus de islamisering kan stoppen

Al decennia lang heeft Europa alle seculiere middelen ingezet die het tot zijn beschikking had om de groeiende aanwezigheid van de islam op ons continent in goede banen te leiden. Integratieprogramma’s kwamen als eerste: interreligieuze dialoog, cursussen over vrouwenrechten, uitdagingen op het gebied van de vrijheid van meningsuiting zoals de Deense Mohammed-cartoons, en verboden op de boerka en gezichtsbedekkende sluiers. 

De weg van de remigratie

Ondanks deze oprechte en vaak kostbare inspanningen hebben de meeste hun doel niet bereikt. Nu de illegale immigratie sterk toeneemt – met name in het Verenigd Koninkrijk – wint een nieuwere, hardere aanpak aan populariteit onder conservatieven: remigratie en de uitzetting van illegale immigranten. Deze maatregelen zijn wellicht al lang nodig geweest en in veel opzichten noodzakelijk. Toch blijft een eerlijke vraag hangen: zullen ze de islamisering van het Westen werkelijk keren? Het internationaal recht, tenzij fundamenteel gewijzigd, garandeert dat veel moslims die hier al zijn het wettelijke recht hebben om te blijven – en om hun geloof vrijelijk te belijden, zoals democratische samenlevingen met godsdienstvrijheid vereisen. En als remigratie een doodlopende weg blijkt te zijn, wat dan? Wat is de volgende stap?

De blinde vlek van het seculiere westen

We moeten eindelijk dat ene proberen wat we nog niet hebben geprobeerd – juist datgene wat onze seculiere ideologie lang heeft verboden, maar wat ons misschien zoveel moeilijkheden had kunnen besparen: de kwestie religieus benaderen. Dat wil zeggen: met moslims praten over God en hen voorzichtig kennis laten maken met het evangelie. Er is een verbijsterende, bijna opzettelijke blindheid geweest voor de religieuze kern van de aanwezigheid van de islam in het Westen. Van Barack Obama en Theresa May tot François Hollande, Angela Merkel en vele politieke leiders van vandaag is de boodschap onwrikbaar: welke spanningen de islam ook in Europa veroorzaakt, "het heeft niets met religie te maken". Velen zeggen dit deels omdat ze religie als irrelevant beschouwen, deels omdat het westerse secularisme zich vastklampt aan de illusie dat het negeren van de religieuze dimensie deze zal doen verdwijnen, en deels omdat religie te gevaarlijk lijkt om rechtstreeks te confronteren.

Het integratiebeleid had een paradoxale uitkomst

Zelfs de meest schokkende gebeurtenissen hebben geen doorbraak kunnen bewerkstelligen. Op de ochtend van 26 juli 2016 drongen twee jonge islamisten de katholieke kerk in Saint-Étienne-du-Rouvray, in Noord-Frankrijk, binnen en sneden de keel door van de 86-jarige eerwaarde Jacques Hamel terwijl hij de Mis vierde aan het altaar – een daad die deed denken aan de martelaarschappen uit de eerste eeuwen van het christendom. Toch hield president Hollande vol dat het geen religieus geweld was, maar een aanval op de Republiek: "Een kerk aanvallen, een priester doden, is de Republiek ontheiligen." Deze weigering om religie als centraal te zien, heeft het integratiebeleid in het hele Westen gevormd. 

Seculiere oplossingen werken niet

In Denemarken – een land dat een bijzonder resolute seculiere aanpak heeft gevolgd – hadden politici een diep vertrouwen in het sociaaldemocratische recept: geef moslims onderwijs, banen (vooral voor vrouwen), fatsoenlijke huisvesting, auto’s en het volledige socialezekerheidsstelsel, en hun religieuze wereldbeeld zou stilletjes wegsmelten in seculier materialisme. Het experiment is mislukt. In plaats van te seculariseren, zijn veel moslims vromer geworden, en sommigen radicaler, juist door de confrontatie met het welvarende, goddeloze Westen.

Moslims stellen de sharia boven nationale wetgeving

De cijfers bevestigen dit. Uit een enquête van TV 2/Megafon uit 2015 bleek dat vier op de tien Deense moslims (ongeveer 40%) van mening waren dat Deense wetten ten minste gedeeltelijk op de Koran moeten zijn gebaseerd in plaats van uitsluitend op de grondwet. De studie van het WZB Berlin Social Science Centre uit 2013 door Ruud Koopmans, waarin moslims in Duitsland, Frankrijk, Nederland, België, Oostenrijk en Zweden werden ondervraagd, onthulde dat 65% van mening is dat de sharia voorrang moet hebben boven nationale wetgeving. In Denemarken gaf in 2009 een op de vijf moslims de voorkeur aan op de sharia gebaseerde wetten boven de grondwet. Een Ifop-peiling in Frankrijk uit 2025 toonde aan dat 57% van de jonge moslims in de leeftijd van 15-24 jaar de sharia verkiest boven republikeinse wetten (15% volledig, 31% gedeeltelijk); in totaal deelt 46% van de Franse moslims deze mening. In Groot-Brittannië bleek uit een ICM-peiling voor Channel 4 dat 23% de voorkeur geeft aan de sharia boven de Britse wet.

Steeds meer moskeeën

Een toenemende religieuze betrokkenheid is overal in Europa zichtbaar. In de afgelopen vijftien jaar zijn het aantal moskeeën en islamitische gebedsruimtes drastisch toegenomen, wat zowel de bevolkingsgroei als een sterkere devotie weerspiegelt. In Frankrijk – de moslimgrootmacht van Europa met ongeveer 5 tot 6 miljoen moslims – is het aantal moskeeën en gebedsruimtes verdubbeld van ongeveer 1.500 in 2001 tot meer dan 2.300 in 2025, vaak ondersteund door particuliere donaties of buitenlandse financiering uit Turkije en Saoedi-Arabië, ondanks de regels van de 'laïcité'. In Duitsland is het aantal moskeeën gestegen van ongeveer 2.500 tot tussen de 2.500 en 2.963, waarbij het aantal traditionele gebouwen met minaretten meer dan verdubbeld is sinds 2004. In het Verenigd Koninkrijk groeide het aantal moskeeën van ongeveer 1.500 in 2010 tot 1.800–1.900 speciaal voor dit doel gebouwde moskeeën vandaag de dag (een cijfer dat oploopt tot 2.838 wanneer tijdelijke locaties worden meegerekend), waarbij voormalige pubs, kerken en pakhuizen zijn omgevormd tot islamitische centra – vooral in Londen en de Midlands – wat neerkomt op een achttienvoudige toename sinds de jaren negentig.

Hoe meer geseculariseerd een land is, des te groter de islamisering

Deze cijfers maken het duidelijk: in samenlevingen die religieuze vrijheid koesteren, kunnen politieke maatregelen alleen de verspreiding van een geloof niet tegenhouden. Zou er een verband kunnen bestaan tussen het feit dat de meest seculiere, postchristelijke landen – Zweden, Duitsland, Frankrijk en Groot-Brittannië, waar het kerkbezoek is ingestort – juist de landen zijn die het hardst worstelen met mislukte integratie en parallelle samenlevingen? We moeten onszelf één indringende vraag stellen: hoe zou Europa er vandaag de dag uitzien als we dertig jaar geleden predikanten en priesters naar asielzoekerscentra en moslimgemeenschappen hadden gestuurd? Zou een groot deel van de radicalisering dan voorkomen zijn? Natuurlijk hebben we het niet over gedwongen bekering – alleen over christenen en geestelijken die moslims hartelijk uitnodigen voor een openhartig gesprek over wie God werkelijk is. 

Stille twijfels bij moslims

In een veelbekeken YouTube-lezing getiteld “Gebieden waar de islam faalt, vooral in het VK”, vertelt de christelijke apologeet Chris van Speakers' Corner hoe veel moslims die hij in het centrum van Londen ontmoet, stille twijfels koesteren over hun geloof en verrassend openstaan voor wat christenen te zeggen hebben – vooral wanneer moslimgeleerden moeite hebben om moeilijke vragen te beantwoorden. De realiteit is simpel: als christenen niet met hen in gesprek gaan, zullen radicale imams dat vaak wel doen.

Kerken kunnen moslims bereiken

Dat kerken moslims kunnen bereiken – en dat moslims niet van nature vijandig tegenover hen staan – blijkt duidelijk uit de Deense ervaring. Tijdens de golf van Syrische vluchtelingen in 2015 ontdekte de Churches’ Integration Service dat ongeveer de helft van de migranten die hun toevlucht zochten tot ontmoetingsplaatsen van kerken moslims waren. Seculiere autoriteiten konden vaak niet – of wilden niet – ingaan op hun diepe religieuze verlangens, waardoor mensen vervreemd raakten door de kille bureaucratie. Voor de meeste moslims is geloof veel belangrijker dan de democratische vrijheden die van hen worden verwacht dat ze die onmiddellijk omarmen. Wanneer lokale instanties het spreken over God afwijzen of negeren, wenden velen zich vanzelfsprekend tot kerken voor hulp: gezamenlijke maaltijden, juridisch advies, taallessen en contact met gezinnen.

Christenen integreren beter

Toch aarzelen veel kerken, gevormd door dezelfde seculiere sfeer, om verder te gaan dan praktische hulp en openlijk te spreken over God en het evangelie. Wat als evangelisatie een natuurlijk, onbeschaamd onderdeel van dat welkom was geweest? Zouden velen dan Christus boven Mohammed hebben verkozen, en daarmee zichzelf en de westerse samenlevingen veel leed hebben bespaard? Onderzoek toont consequent aan dat christelijke migranten – en degenen die tot geloof in Christus komen – met veel minder integratieproblemen te maken hebben. Sceptici vragen zich misschien af of moslims in het Westen echt zouden reageren op het evangelie. Maar kijk eens naar wat er gebeurt in landen met een moslimmeerderheid: het christendom groeit explosief, zoals nooit tevoren in de geschiedenis, zelfs onder felle onderdrukking.

Lees ook: El Cid, de eenzame kruisvaarder, keerde het tij tegen de islamisering van Spanje

De kerk groeit in onderdrukking

Iran biedt een treffend voorbeeld. In 2023 was het moskeebezoek zo sterk gedaald dat de minister van Cultuur het "zeer alarmerend" noemde, met een daling van het aantal actieve moskeeën met een derde. In 2025 stelde president Masoud Pezeshkian voor om moskeeën een nieuwe bestemming te geven voor openbare diensten om ze nieuw leven in te blazen, waarbij hij toegaf dat 70–80% van de moskeeën gebedsleiders missen en 50.000 gesloten blijven. Tegelijkertijd suggereren schattingen van ministeries als Elam en Trans World Radio Iran dat er 1–3 miljoen bekeerlingen zijn met een moslimachtergrond tot het christendom, waarbij het aantal ondergrondse huiskerken sinds de jaren negentig is verdrievoudigd, het digitale discipelschap maandelijks meer dan 25.000 bereikt, en nieuwe gelovigen hele gezinnen en buren tot het geloof leiden. Vervolging leidt tot geheimhouding, maar de kerk groeit door liefdevol, persoonlijk getuigenis.

Explosieve christelijke groei in streng Islamitische landen

Hetzelfde patroon doet zich elders voor. In Algerije – een van de grootste gemeenschappen van bekeerlingen in de moslimwereld – variëren schattingen van 50.000 tot 200.000 christenen, voornamelijk voormalige moslims in de Kabyles-regio, waarbij huiskerken jaarlijks groeien ondanks sluitingen en beperkingen. In Indonesië, ’s werelds grootste moslimland, schatten kerkleiders dat het christendom 20–30% van de bevolking zou kunnen bereiken (ruim boven de officiële 11%), waarbij miljoenen zich de afgelopen decennia hebben bekeerd, vaak in charismatische kringen te midden van sociale druk. Het aantal bekende christenen in Afghanistan is gestegen van een handvol in 2001 tot 10.000–20.000 of meer vandaag de dag, in de grootste geheimhouding. In Irak zijn meer dan 5.000 moslims bekeerd sinds het begin van de jaren 2000, waarbij nieuwe kerken verschijnen in Bagdad en Koerdistan ondanks grote risico’s. In Soedan hebben miljoenen zich sinds de jaren negentig tot Christus bekeerd, wat leidt tot een levendige groei te midden van conflicten.

Een permissief liberaal christendom stoot mogelijke bekeerlingen af

Dit roept een andere dringende vraag op voor Europa: waarom bekeren moslims zich tot het christendom op plaatsen waar het geloof verboden is, vervolgd wordt of zwaar aan banden wordt gelegd – terwijl in het open, tolerante Europa, met gastvrije kerken op elke hoek, velen zich sterker in de islam verankeren en sommigen zelfs radicaliseren? Vertegenwoordigers van het St. Nicholas Tavelić Netwerk voor Morisco-katholieken – TavNet, een door leken gerund katholiek zendingsnetwerk voor moslimbekeerlingen, gevestigd in het VK – werken vanuit de overtuiging dat het veel vruchtbaarder is om te praten over wie God is en wat Hij van ons verlangt, dan te debatteren over welke beschaving vandaag de dag superieur is. Ze wijzen erop dat veel moslims het christendom zien als synoniem voor een losbandige, permissieve cultuur die ze niet kunnen omarmen. Omdat ze zelf bekeerlingen zijn, zien ze dit uit eerste hand. 

Kerk zou meer voorbeeldfunctie moeten vervullen

Een van hen vertelde: "Ik zie mensen – mijn eigen familie – waarvan ik zou willen dat ze een betere indruk van het christendom hadden, zodat het voor hen makkelijker zou zijn om zich te bekeren." In veel multigenerationele moslimgezinnen is het de jongere generatie die in de loop der tijd religieuzer is geworden – juist omdat goddeloosheid zich heeft verspreid en de authentieke christelijke cultuur is weggeëbd. Voor deze voormalige moslims, nu katholiek en actief in TavNet, bestaat er geen twijfel: als de Kerk een sterkere, levendigere en gezondere christelijke voorbeeldfunctie zou kunnen tonen, zouden veel meer moslims beseffen dat de Kerk naar Christus leidt. 

Een stralende stad op de heuvel

De Kerk is te passief geworden en niet langer de "stad op de heuvel" waarover Jezus sprak in de Bergrede. Het secularisme heeft de Kerk bijna agnostisch gemaakt ten aanzien van haar eigen tradities – alles wordt vanaf het begin opnieuw in twijfel getrokken. Moslims merken deze inconsistentie op. Voor iemand die uit een moslimachtergrond katholiek werd, is een van de meest ontmoedigende dingen het gevoel dat christenen een stevige overtuiging missen, dat hun geloof gewoon met de tijd meedrijft, zonder een transcendent principe dat als een licht schijnt, zoals de Koran dat doet voor moslims. De komst van de islam kan zelfs de door de voorzienigheid geleide wekroep zijn die we zo hard nodig hebben: niet in de eerste plaats om moslims weg te duwen, maar om een oprechte christelijke opwekking teweeg te brengen in onze eigen harten en gemeenschappen. De Kerk moet haar verantwoordelijkheid onder ogen zien om die stralende stad op de heuvel te zijn en moslims naar Christus toe te trekken. Geen enkele regering kan bereiken wat de Kerk, op haar best, de kracht heeft te doen.

Bevrijding van islamisering komt door een geestelijke vernieuwing

We moeten niet onder moslims evangeliseren om de islam te laten verdwijnen, maar uit liefde voor de waarheid en liefde voor onze naaste. In ware naastenliefde kunnen we niet wensen dat onze moslimvrienden in geestelijke leugen of gebondenheid blijven. De bevrijding van Europa van de islamisering zal niet alleen via de politiek komen, maar via geestelijke vernieuwing. "Dit is nooit een politieke strijd geweest; het is geestelijke strijd." Christenen en weldenkende conservatieven moeten naar voren treden met de moedige, liefdevolle, evangeliserende geest van onze voorouders, en de levende Christus aanbieden in plaats van vast te houden aan politieke dromen die de aanwezigheid van de islam alleen maar hebben versterkt. Alleen het evangelie – gedeeld met nederigheid, oprechte warmte en onwankelbare overtuiging – kan harten veranderen, samenlevingen helen en een continent terugwinnen voor de waarheid die het ooit als christendom definieerde.

Dit artikel verscheen eerder op europeanconservative.com

Laatst bijgewerkt: 25 mei 2026 07:42